Ефим Барбан
Чёрная музыка, белая свобода

ого мира Африки, сезонных циклов, но и тесная связь ритма с чувственностью, магией, сакральными ритуалами — всей динамикой его существования. По-види­мому, сверхритмичность африканца (следствие генетическо­го закрепления тысячелетних особенностей существования) действительно стала одной из психофизиологических осо­бенностей черной расы.
Афроамериканец в полной мере унаследовал эту расовую особенность. Обладая удивительной сверхритмичностью, которая свое полное и адекватное выражение находит в при-родно-спонтанном мирочувствовании, он не всегда может полностью реализовать эту свою этническую особенность в современном рационалистическом индустриальном обще­стве. Острее, чем белый, негр переживает отчуждение от ин­стинктивной полноты бытия. Его обращение к подавленно­му европейской цивилизацией и «принципом реальности» расовому ритмическому архетипу, как и погружение в джа­зовую экстатичность (которую, собственно, ритм и органи­зует), — естественная форма расового самовыражения и са­моутверждения.
Но, с другой стороны, черный американец на протяжении многих поколений был оторван от ритмической специфики африканского быта и бытия. Его жизнедеятельность во мно­гом регулируется уже иными ритмическими характеристика­ми, на его ритмическое чутье наслаиваются уже иные зако­номерности. Черному художнику в США свойственна уже иная, чем африканскому барабанщику, система восприятия. Он обладает уже во многом иными психическим вкладом и эстетическим сознанием, на формирование которых (хотел он того или нет) оказали влияние многие неафриканские эстетические, социальные и духовные факторы. Поэтому современный афроамериканский музыкант неизбежно ори­ентируется на ритмическую концепцию, способную уравно­весить этническую экстатичность африканской регулярной ритмики и «дегуманизированную» эмоциональность новой

европейской эстетики. Эта новая ритмическая концепция должна соответствовать уже не только традиционным при-родно-этническим особенностям современного афроамери-канского музыканта, но и новым изменениям в его психоло­гическом и творческом облике, вызванным изменением его социокультурного окружения, т. е. новая ритмика должна сочетать в себе особенности африканского ритмического филогенеза с последствиями эстетического онтогенеза совре­менного афроамериканского музыканта.


Природная стихийность
Слияние с природой, с природно-чувственным, объек­тивным — непременное свойство архаического мифологи­ческого мирочувствования. Неписьменные цивилизации, устные культуры, свойственные архаическим социальным сообществам, вырабатывали специфические перцептивные способности, в основе которых лежал не анализ, не абст­рагирование, а эмоционально-интеллектуальный симбиоз с постигаемым объектом. Западноафриканские цивилизации, породившие дошедшую до нас музыку, принадлежали к раз­новидности социума с преобладанием акустического типа коммуникации. Нерасчлененность, целостность и глубокая сопричастность событию — главнейшие свойства аудиовизу­альной перцепции, унаследо

1 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 157