Ефим Барбан
Чёрная музыка, белая свобода

Утверждая самотождественность формы, недискретность ее течения, Адорно доказывал, что «произведения внутри себя как таковые определены как процесс и теряют свой смысл, будучи представлены как чистый результат»8.
6 Несктап D. Op. cit. Р. 25.
7 Kurt Е. Bruckner. 1925. Bd. 1. S. 239.
8 Adorno Th. Einleitung in die Musiksoziologie. Fr.a.M., 1962. S. 97-98.

Развивая идеи Курта уже в иной музыкально-исторической ситуации, Адорно доказывал, что исследуемая им музыка новой венской школы вообще не знает синтеза, конечного устойчивого результата, ибо синтез (как некая статичность) с точки зрения философии этой музыки ирреален.
Таким образом, мобильность и незавершенность ново­джазовой формы вовсе не являются чем-то музыкально уникальным, а выступают лишь как функция определенной эстетическо-философской установки. Естественно, что сама эта установка возникает лишь на определенном этапе разви­тия европейского музыкально-эстетического сознания, что еще раз подтверждает факт развития джаза в рамках эстети­ческой эволюции европейской музыкальной культуры.
Хекман утверждает, будто «энергия является следствием действия»9. Но разве действие (если его рассматривать как динамический процесс, становление, развитие, движение) не является результатом определенного энергетического по­тенциала? Так, движение автомобиля является следствием энергетического потенциала бензина, а не наоборот, ибо энергия — это всего лишь мера и принцип движения мате­рии. Тогда как, по Хекману, до некоего действия энергия якобы не существует.
В современной физике и философии проблема энергии еще не решена, несмотря на хекмановскую безапелляцион­ность. Пока не существует общепринятого и бесспорного определения понятия «энергия». Чаще всего в русле различ­ных философских концепций энергетизма энергию рассмат­ривают как неуничтожимую субстанцию, способную к раз­личным превращениям, реже — как атрибут материальных объектов. И в том, и в другом случае энергия музыкально­го (звукового) процесса не возникает в результате какого-то «действия», а является имманентным свойством любых ви­дов становления музыкальной формы. Именно благодаря
9 Несктап D. Op. cit. Р. 25.

непрерывному взаимному превращению различных элемен­тов звукового потока (т. е. благодаря его энергетическим свойствам) можно говорить о музыкальной форме как о про­цессе, как о звуковом континууме.
Все это наводит на мысль, что Хекман вкладывал в свое понимание энергии нечто отличное от адорновского. Тем не менее именно идея энергии в адорновском, а не хекманов-ском смысле имеет первостепенное значение для объяснения структуры формы нового джаза.
В традиционном джазе структура является порождением музыкального процесса, течение которого ограничено значи­тельным числом эстетических предписаний, «плотинами» лада, гармонии, репризности, квадратности, регулярности и т. д., тогда как в свободном джазе процесс движения, ди­намика музыкального процесса подчиняются лишь правилам взаимной функциональности элементов структуры, создаю

1 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 157