Ефим Барбан
Чёрная музыка, белая свобода

способного к саморазвитию. Видимо, Хек­ман находится в плену традиционных механистических представлений классической физики, трактовавшей пробле­му целого и его частей с помощью вульгарной каузальности (видя в целом лишь суммативное явление). Но проблема целого и его частей является одной из фундаментальных антиномий современной науки, доказавшей одновременную несводимость целого к сумме его частей и зависимость це­лого от частей, а также несовместимость и противопо­ложность целостного и причинного подходов. Впрочем, эта антиномия была сформулирована еще Шеллингом, положив­шим в основу ее разрешения мысль Канта о том, что лишь интуитивный рассудок может иметь представление о целом, не связанное с целью: «Поскольку идея целого может быть показана лишь путем своего раскрытия в частях, а, с другой стороны, отдельные части возможны лишь благодаря идее целого, то ясно, что здесь имеется противоречие, преодоли­мое лишь для гения, т. е. путем внезапного совпадения созна­тельной и бессознательной деятельности»15. Но не является ли путь, указанный Шеллингом, принципом функциониро­вания нового джаза? Разве новоджазовая импровизация не приближается к явлению интуитивно-дискурсивного инсай-та, синтезируя бессознательную и сознательную деятель­ность? В новом джазе музыкант решает проблему целого и его частей не так, как в старом, т. е. не путем сознатель­ного членения как всей пьесы, так и импровизации (реп-ризность, квадратность, каденционность, ритмическая регу­лярность), а путем интуитивно-сознательного построения эстетической формы органичного целого, сходного по прин­ципу функционирования с биологическим объектом.
15 Шеллинг Ф. Система трансцендентального идеализма. Л., 1936. С. 388.

Органичное целое реализует себя как система, в резуль­тате саморазвития которой претерпевают изменения как сама структура в целом, так и ее части, причем с возникно­вением разнокачественных связей: структурных, управлен­ческих, иерархических. При этом компоненты возникшего органичного целого не могут быть выделены из системы без утраты ее и их смысла. Это-то последнее качество новоджа­зовой пьесы как органичного целого, по-видимому, и пока­залось Хекману признаком отсутствия архитектоники, ибо оно действительно не позволяет применять к новоджазовой композиции принцип членения. Но «идея целого и его час­тей» вовсе не сводима к элементарной арифметике, смысл ее и глубже, и «метафизичнее». Тем более понятие органичного целого не сводимо к чему-то статично-завершенному; его форма представляет собой постоянно «растущую» и изменя­ющуюся открытую систему — объективированную процеду­ру развития.
Но допустим, что определенная внутренняя неупоря­доченность нового джаза, его формальная незавершенность, а также ослабление его метрической (но не ритмической) основы затруднили Хекману нахождение инвариантных эле­ментов эстетической системы нового джаза как джазового направления. Но ведь мы выяснили, что в джазе возможны два вида системного подхода — в качестве элементов систе­мы мож

1 | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 | 88 | 89 | 157